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  • 兴盛即灭亡？－－从印度佛教的灭亡看台湾佛教的兴盛

    对外来迫害作出回应。　　2.教团应与时并进，赶上时代潮流，积极人世，尊重学术研究，避免“方便出下流”（印顺导师语），阐扬佛法真义。　　3.避免神教化，恢复佛陀的人本思想。西方极乐净土固然极为殊胜，但也不可偏废人间净土或创新净土。当如《阿弥陀经》所言，往生的条件必须善根福德因缘具足，福慧双修，才能因满果圆。　　4.建立切实可行的社会制度，肯定在家居士的重要，为广大的在家佛教徒制订生活规范。　　5....

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371169449.html

  • 西方三圣介绍

    身香、智慧光，庄严自心本觉佛性)我本在初心修行的因地，以念佛之心，入于无生法忍。今日在此娑婆世 　　界，摄受念佛修行的人，导归于西方极乐净土。佛陀问我证得圆通的法门，我没有别的分别选择，只是一起 ...庄严的净土。佛即为 　　他授记，从此向西方过百千万亿佛土，有尊音王如来的世界，在那个世界过一恒河沙数不可数百千万亿劫的 　　时间，进入第二个恒河沙数不可数百千万亿劫的时间内，此时的世界，已转名为“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00381269514.html

  • 北朝佛教造像记的文学意义

    典午之初，中原板荡。继分十六国，沿及南北朝魏齐周隋，……民生其间，荡析离居，迄无宁宇。几有“尚寐无讹”，“不如无生”之叹。而释氏以往生西方极乐净土、上升兜率天宫之说诱之。故愚夫愚妇，相率造像，以冀佛佑...)《乞伏锐造像记》云：“仰愿帝祚永隆，宰辅休哲，次愿七世父母，托生净土，值佛闻法”。这正与《孝经》中“五等之孝”的提法有着相同的思维方式，也与儒家传统的“礼”的原则相吻合。 　　可以看出，北朝佛教吸收...

    张 鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00550169947.html

  • 《世说新语》与佛教

    三世(前世、今世、来世)的人生观、查根究柢的六道轮回和西方极乐净土世界的美好希望，填补和慰藉了过江士人们正感苦闷的心灵。东晋初期兴起的般若学讲的“空无”与玄学说的“虚无”旨趣相投，极容易适应和满足士人们...

    普慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403871665.html

  • 净宗法师：净土法门的人间佛教观对建设和谐世界的作用

    辩证统一。人间是出发点，成佛是目的站，人间佛教即出发点与目的站的辩证统一。 　　二、净土法门的人间佛教特质 　　本文所谈净土法门，特指弥陀净土法门，也就是仰仗阿弥陀佛本愿力，往生西方极乐净土的法门。 　　所谓佛教特质，即佛教特有的本质，具此即是佛教，无此即非佛教；浅近来说即出世解脱，究竟来说为圆满成佛。 　　净土法门，以往生弥陀净土为目的；一旦往生，三界业系从...

    净宗

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16465973304.html

  • “西天” 斠考

    佛祖所在之处。然没有举出用例。[6] 　　3、净土信仰者所信奉的阿弥陀佛西方净土。[7]或称“西方极乐世界”、“西方极乐净土”（Western Pure Land of Ultimate Bliss）...无德禅师语录》卷三：“[17]或以“西方变”称佛经讲唱故事，杜甫《观薛稷少保书画壁》诗：“又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。”[18] 　　“西方”指西方净土者，如唐杜甫《别李秘书始兴...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582178741.html

  • 修福修慧修净土——文珠法师

    慈悲音声。所以彼国，亦名净土。 西方净土，是阿弥陀佛极乐世界。因为极乐世界七宝所成，环境美妙殊胜，无有众苦，但受诸乐。无三恶道，亦无恶道之名。阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化诸鸟，昼夜六时，演唱三十七道品...菩萨八法，自净其心，创造人间净土之前，若想揖别人间痛苦，横超三界生死，诚应深信，切愿，励行，求生西方极乐净土。因为一生极乐净土，便可见佛闻法，同时与诸上善人，俱会一处，助缘殊胜。何况寿与佛同，一生即可成...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013782699.html

  • 隋唐莫高窟壁画

    　　净土变中以“西方净土变”最流行。 　　西方净土变是净土宗的俗讲，净土变图是俗讲的绘画表现。 　　西方净土宗强调极乐的西方净土为归宿。认为：要取得往生西方净土的资格，可以作功德事，所谓“功德”，简单的是口念佛号：南无阿弥陀佛。 　　净土宗宣扬说，只要一念佛号，或作其他诸功德事，西方极乐净土的水池中就会生一朵莲花苞，作功德事的信徒将在其中往生。 　　这种“西土净土变”的依据是《阿弥陀经...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020791541.html

  • 净土的大乘品格与人间性

    　　在中国佛教界，称念阿弥陀佛，发愿往生西方极乐净土的宗教思想与实践，十分普遍盛行。净土法门的长处是能适应一般初学，容易修学，可以坚定信愿。中国宣扬净土者在强调净土的特胜时，认为净土法门在以下四个...中的“禅”专指达磨传来，发扬广大的禅宗：“净土”专指西方阿弥陀佛的极乐净土。印顺指出，这一料简存在很大问题。“有禅无净土”，“无禅有净土”，到底怎样是“有”怎样是“无”值得商榷。因为中国的禅宗和净土宗...

    陈芷烨

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274894905.html

  • 般舟道场 净土祖庭——千年古刹南岳祝圣寺掠影

    （712-802年）在这里创建佛教寺院，名“弥陀台”、“般舟道场”。 　　承远信奉的是净土宗，以称念阿弥陀佛名号，求生西方极乐净土为宗旨。该寺有十三位师祖，依次是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿... screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　般舟道场 净土祖庭——千年古刹南岳祝圣寺掠影 　　一千二百七十四年前，一位二十四岁...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07324595306.html
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